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　　今天，我們從營銷角度看易中天和于丹，從百家講壇看營銷，因為二者是相通的，他山之石可以攻玉。

　　啟示一：模式的創(chuàng)新最有殺傷力。

　　產(chǎn)品可以創(chuàng)新、渠道可以創(chuàng)新、促銷方式可以創(chuàng)新，每一種創(chuàng)新都可以改變競爭的格局，帶來營銷的收益。這些單點的創(chuàng)新帶來了效果，而且是市場的常態(tài)，但真正能最大效果帶來市場改變和績效提升的是模式的創(chuàng)新，他集多種單點創(chuàng)新于一體，開創(chuàng)一種全新的模式，從而達到1+1大于2的規(guī)模效應。易中天改變了三國，于丹也改變了論語，這是產(chǎn)品的創(chuàng)新；他們借助了百家講壇的舞臺，以全新的視覺和風貌展現(xiàn)給了觀眾，是渠道的創(chuàng)新；他們演講、出書、通過塑造事件來討論，是推廣的創(chuàng)新。多種創(chuàng)新結(jié)合在一起，使得他們開創(chuàng)了一種文化傳播的新模式，從而獲取了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。分眾傳媒的快速成長，阿里巴巴的日益崛起，包括國美、安利，無疑不是以全新模式來改變傳統(tǒng)的經(jīng)典案例。而市場上近幾年不斷出現(xiàn)的以保健品模式銷售日化品和食品、以日化品模式營銷保健品，都是模式的創(chuàng)新的結(jié)果。

　　啟示二：品牌的活化是品牌得以持續(xù)生存的根本動力。

　　三國和論語都是中國古文化的精髓。延續(xù)千年不變，代代相傳。沒有中國人沒有拜讀過，但所有人拜讀的三國都是從羅貫中正統(tǒng)的漢室觀而來，無論什么版本，都是一樣的觀點，一樣的風格，一樣的思路；所有人拜讀的論語都是以事論事，以千年前的語言，站在幾千年前的歷史和人物的視覺去講述千年前的故事。當我們從說教式教育轉(zhuǎn)向思索自己時，從關(guān)注理論到更關(guān)注現(xiàn)實時，從被動接受到希望自身參與時，舊有的三國和論語儼然與今日受眾的喜好發(fā)生了明顯的偏差。作為久富圣明的品牌——三國和論語面對整個消費群生活形態(tài)的變化，需求口味的變化，仍然固守傳統(tǒng)，即使理論再精，內(nèi)涵再深永遠也只能養(yǎng)在深閨。只有迎接潮流的大勢，注入符合消費形態(tài)的現(xiàn)代與時尚的元素，方可抓住消費者的心。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在西方節(jié)日的競爭下優(yōu)勢盡失，與我們節(jié)日的營銷保守，節(jié)日品牌的老化密不可分�；罨�品牌一直是國內(nèi)企業(yè)的軟劣，因為我們?nèi)狈σ?guī)范的品牌管理體系，缺乏系統(tǒng)的品牌診斷體系，我們不知道我們的品牌是否老化，我們也不知道我們的品牌需要從何處活化。只當有一天，當我們面臨新品牌的競爭時，我們還在學十博士聯(lián)名批判于丹一樣，固守我們品牌的悠久和傳承，而無視對手的創(chuàng)新力和生命力，最后只能在無奈和嫉妒中甘拜下風，俯首稱臣。喪失競爭的先機，也失去了消費者的忠愛。

　啟示三：消費者的參與是現(xiàn)代營銷的真諦。

　　這是一個體驗的時代，被動接受已成為歷史，主動參與是消費者的追求。新的消費群需要在消費中加入自己的觀點，發(fā)表自己的意見。當易中天和于丹以現(xiàn)代人的視覺講述出深邃的理論和似乎不占邊際的道理時，他們不斷的結(jié)合受眾身邊的故事，受眾自身的體會來詮釋，甚至讓受眾參與分析、討論，使受眾身臨其境， 既增加了受眾的興趣，又激發(fā)了受眾的積極性，最后就達到了知識傳輸?shù)男Ч�，而得到了受眾高度的認同。今天的營銷，我們不能再依靠說教，而是要將消費者拉入營銷的過程，先體驗再購買，先享受再消費。無數(shù)暴利的醫(yī)療保健品就是依靠體驗的魔力讓消費者高高興興的掏出積蓄；無數(shù)美容、染發(fā)等化妝品就是依靠體驗的魔力迅速的切入市場，積累起自己的消費群；動感地帶依靠體驗營銷獲得了巨大成功，星巴克在音樂體驗中銷售咖啡；彩鈴、彩信的經(jīng)營者無一不是依靠體驗營銷來培育市場。

　　我無數(shù)次讀論語的書籍，始終難以入味，但聽于丹的講演，我如癡如醉；我無數(shù)次讀三國演義，但卻從來沒有思考易中天引出的那么多問題。創(chuàng)新是事物發(fā)展的主旋律，傳統(tǒng)文化是這樣，營銷也必須是這樣。不創(chuàng)新就跟不上消費者的變化，跟不上時代的進步。個人的思想和行為又尚且不是如此。